更好保護文化遺產(chǎn) 良渚“入遺”再助確認中華五千年文明史

7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議通過決議，將中國世界文化遺產(chǎn)提名項目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達到55處，位居世界第一。

良渚古城遺址申遺成功，進入世遺名錄，意義非同尋常。良渚文化是南方長江流域的史前文化代表，上世紀30年代開始考古發(fā)掘，到2007年發(fā)現(xiàn)具有城墻實證意義上的遺址。早期發(fā)現(xiàn)的稻米、玉器、陶器、犁具、紡織品等，證實良渚文化當時已有先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，尤其是稻作文化相對發(fā)達。隨著良渚文化的進一步考古發(fā)掘，良渚文化的范圍確定分布在長江中下游區(qū)域。更重要的是，經(jīng)過70年的考古發(fā)掘，良渚文化不僅有了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的分工，而且還呈現(xiàn)出階級分化和城市文化的特征。

良渚古城遺址“入遺”，有助國際社會加深對中華5000年文明史的認識。西方主導(dǎo)的考古學重視實證考古，中國古書記載的夏朝由于缺少明確實證，長期不為國際社會認可。國際社會承認的中國歷史，始于3500年左右的殷商時期，而在安陽殷墟發(fā)掘出代表商代文字的甲骨文之前，殷商也不為國際社會所承認。文明并非虛無，文化存在傳承，歷史記載的殷商從不被國際社會承認到殷墟文字的實證，中國人確信5000年文明史絕非浪得虛名而是信史。

良渚古城遺址“入遺”成功，雖然要素只是包括公元前3300年至公元前2300年的城址、功能復(fù)雜的外圍水利工程和同時期分等級的墓地(含祭壇)，但由于良渚文化出土了不同時期的文物，給良渚文化超過5000年提供了足夠的實證證據(jù)，形成了嚴整的文化傳承鏈條。

世界遺產(chǎn)委員會認為，良渚古城遺址代表了中國5000多年前偉大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表。遺址真實展現(xiàn)了新石器時代長江下游稻作文明發(fā)展程度，揭示了良渚古城遺址作為新石器早期區(qū)域城市文明的全景，符合世界遺產(chǎn)真實性和完整性要求。專家認為，良渚古城遺址地處中國東南沿海長江流域天目山東麓河網(wǎng)縱橫的平原地帶，是太湖流域一個早期區(qū)域性國家的權(quán)力與信仰中心。

“區(qū)域性國家”相當于中國歷史上的哪個時期?歷史學家和文化學者們各有其言。參照古書記載，有人認為良渚文化和傳說中的虞朝相關(guān)，也有從夏禹治水的傳說得出夏禹和良渚文化有著千絲萬縷的關(guān)系。傳說和信史并非截然割裂，但要撥開歷史迷霧，尤其是拂去傳說中的神秘塵埃，還原出歷史真相，還需要歷史學和考古學家們繼續(xù)努力，通過可佐證的出土文物去確認。

近些年來，一些地方習慣“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，文化遺產(chǎn)、文化名人都成了發(fā)展經(jīng)濟的道具和棋子，由此而生的名人爭奪戰(zhàn)以及地方利益主導(dǎo)下的功利性考古爭議，成為令人不安的陋習和流弊。

“入遺”是為了更好地保護文化遺產(chǎn)，而非功利性開發(fā)或者引導(dǎo)性建設(shè)旅游設(shè)施。良渚古城遺址“入遺”，要在文化遺產(chǎn)保護上趟出一條新路，保護當為首要，開發(fā)不可浮躁。否則，一旦這一遺址過度開發(fā)，商業(yè)項目搭車扎堆，或稱為新的旅游熱點，就會沖淡良渚古城遺址的文化意義，甚至面臨被世界遺產(chǎn)名錄“除名”的危險，對此不可不慎。(張敬偉)

關(guān)鍵詞： 良渚 入遺成功