寶博微課堂 | 周秦故事我來講（一）—后稷降生

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后稷降生

周族是一個善于農耕的民族，具有古老而悠久的歷史。其先祖后稷曾為堯的農官并與夏禹、商契一起服事過舜，后稷還協(xié)助大禹治過水。周族自棄以后有了明確的世系，從母系氏族社會過渡到了父系氏族社會。

后稷

周族的始祖叫后稷，原來的名字叫“棄”，意思就是“被丟棄的孩子”。弄明白這個奇怪名字的來歷，有助于我們了解周族由母系社會進入父系社會的歷史。

根據(jù)歷史傳說，我們只知道棄的母親叫姜嫄，她可能是羌族的婦女。相傳有一天，姜嫄和同伴到野外去游玩，忽然看到路上有一個奇怪的大腳印，她十分好奇，不由自主就踩了上去，說也真奇怪，她的腳才踩上去，只覺得自己肚子里好像有什么東西動了一下，自此她就懷孕了。

“十月懷胎，一朝分娩”。姜嫄怕這個沒有父親的孩子給自己帶來災禍，便想把他丟棄。她把孩子丟棄在狹隘的小巷里，想讓走過來的成群牛馬把他踩死，可是當牛群通過小巷時，不但不踩還給孩子喂奶。姜嫄抱回孩子，又丟棄在沒有人跡的深山密林，恰巧又遇到了砍柴人將其撿回。姜嫄抱回孩子索性將他丟在河面的冰上，想讓他凍死，又哪里知道，一群飛鳥落在這個孩子周圍，用毛茸茸、暖烘烘的翅膀覆蓋在小孩身上。

姜嫄看到孩子大難不死，著實覺得有些奇怪，便改變了最初的念頭，把他撫養(yǎng)成人。因為一生下來就想把這個孩子丟棄掉，因此就給他起了個名字叫“棄”。

這個故事雖然聽起來充滿了神話色彩，但是反映了當時”民知其母不知其父”的母系氏族社會特點，在母系氏族社會，婦女擁有較大的權力并受到尊敬。全體氏族成員共同生產、共同消費，沒有私有財產和剝削。男女的婚姻關系是不固定的族外婚，氏族的血統(tǒng)只能以女系計算。

后來由于生產力的發(fā)展，男人們逐漸成了社會生產的主要承擔者。隨著私有財產的產生，發(fā)生了由母系氏族社會向父系氏族社會的深刻轉變。在父系氏族社會里，血統(tǒng)是以父系大家長為中心的男性計算的，這樣就保證了把財富傳給自己確切的兒子。

姜嫄之所以千方百計要把棄丟掉，可能是因為受了父系氏族社會強大輿論壓力的影響。這說明，棄時父權制戰(zhàn)勝了母權制社會的殘余，已逐步確立了。

編輯：滕曉華

責編：翟慧萍

審核：康軍建

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關鍵詞： 氏族社會 私有財產 不知其父